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“约法三章”是仁是暴

(2010-11-17 00:06:12)
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杂谈

分类: 《真秦始皇》

刘邦造反夺了秦始皇的江山,为了让自己合法就要让秦始皇无道。于是自汉代以后,几千年来人们都在说“秦法细密,百姓动辄触法”,而刘邦的“约法三章”则被认为是在施仁政。王立群教授借助百家讲坛这个媒体大喇叭,又把这种错误的论调广播了一遍。然而,正确的结论正好相反,法越细密百姓越不容易触法,执法者随意性越小。人类从野蛮到文明正是从无法到有法,从粗法再到细法的进步过程。刘邦的“约法三章”比细密的秦法更残暴。

很多网友也许没有看过《真秦始皇•仁定四海》,鉴于此,我把书中有有关文字照录如下,以供各位朋友分析批判:

法律越细密具体,百姓触犯法律的可能性越小,而官员的执法难度越大;越粗放笼统,百姓触犯法律的可能性越大,相反官员执法难度越小。

我知道很多人不会同意我的这个结论,有一个真实的案例最能说明问题。

上个世纪80年代初,中国的法制建设刚刚开始。有一个村子里一对农民夫妇闹矛盾,妻子一气之下提出离婚,丈夫不答应。不知道出于什么心理,丈夫试图用强力和妻子性交。妻子不干挣脱往外跑,丈夫紧追。

结果是跑出村子很远之后,丈夫终于追上了妻子,并在附近一个没有建成的民宅内,强行发生了性关系。

夫妻打架,自然会引来许多人围观,再加上女方哭喊呼救,因此,当这个男性农民和自己妻子性交时,也就有很多人围观。据说男女老少有100多人。

有人报了案,公安局逮捕了男性农民。

这个案子在当地影响很大,报上去之后各方人士都很气愤。一位主管政法的领导一拍桌子,要法院判处死刑。

应该说,这位领导的这个指示是有问题的。不能以权代法,不能干扰法院的独立审判。

然而,这位领导的这个指示也是有一定道理的。80年代初的中国,当众接吻还会被批评为有伤风化。留长发,穿包屁股的裤子甚至可能被开除公职。当众性交,那该是多大的罪过?

还有一点,由于看热闹的人很多,大多数人并不知道这两人是夫妻,以为是流氓当众强奸妇女,这不严惩怎么能行?

于是,法院按照领导的意见,把这个男性农民按照强奸罪,且情节特别严重,判处死刑,立即执行。

案件报到最高人民法院,最高法院的法官一看,不行,夫妻间发生性关系,不能认定强奸罪。强奸罪如果不是轮奸,没有伤及性命,也不能判处死刑。法律也没规定,夫妻如果在公共场合性交就要判处死刑。

于是,最高法院把这个案子发回重审。

当地法院作难了。一面是主管领导要判死刑,当地民众也义愤填膺要严惩罪犯,一面是最高法院不同意,说量刑不当。

当时中国的法制建设刚刚开始,司法独立还没有彻底形成,很多法院审理重大案件,还要请示主管政法的领导。

怎么办呢?

后来,法院找到了一个办法,改以刑法第一百六十条流氓罪判处这个农民死刑。

流氓罪的最高刑罚可以判死刑。流氓罪又是一个很笼统的罪名。打架斗殴,污辱妇女,不正当性行为,都可以定为流氓罪。当时司法界就曾流传一句顺口溜:“流氓罪是个筐,什么都能往里装”。

后来司法界意识到这个问题,在1997年3月14日第八届全国人民代表大会第五次会议审议并通过的《中华人民共和国刑法修订案》中,流氓罪就被取消了,取而代之的是细分的强制猥亵罪、侮辱妇女罪,猥亵儿童罪,聚众淫乱罪,聚众斗殴罪,寻衅滋事罪等。

 上述这个案例,可以很有代表性地得出两个结论。

第一个结论:法律细密具体,比粗放笼统好。

法律粗放笼统,有利于司法者、统治者随心所欲地处置百姓,而不利于百姓守法抗辩。

而法律细密具体,则增加了司法者、统治者处置百姓的难度,有利于百姓依据法律为自己据理力争。

如果那个农民是在1997《中华人民共和国刑法修订案》公布实施之后,犯下上述罪行,他就不会被判处死刑。

第二个结论:学者说《秦律》细密具体,导致百姓动则触法,其实是对法律无知的表现。

法律定得越细,百姓触法的可能性越小。

举个例子:

如果法律甲规定,乱扔废物罚款100元。

那会怎么样?可能人人都会犯法。为什么呀?因为我们难免不会随手扔掉无用的东西。

法律乙细化了:往道路上乱扔废物罚款100元。

犯法的人就会大幅减少。为什么呀?我只要不把废弃物扔在路上,我扔在墙角,仍在草坪上,便不违法。

法律丙更细化具体了:往路上乱扔废纸,罚款10元;乱扔果皮,罚款50元;乱扔灰土,罚款100元。

触犯法律的人就会进一步减少。往路上扔废纸、果皮、灰土违法,我扔个破布你不能说我违法吧?我有一台旧电脑不要了,我扔在路上你也不能说我违法。

即使有人把废纸扔在路上,触犯了法律,其得到的处罚也会轻于法律乙。按照法律乙要罚款100元,而进一步细化具体的法律丙只罚款10元。

3)刘邦“约法三章”和秦律繁复细密,谁更合理?

刘邦原来是秦始皇的臣民,后来造反,攻进咸阳之后,刘邦曾经与百姓约法三章:杀人者处死,伤人者受同样伤害的处罚,偷盗者处以相同财产的罚款。其余秦法一律废除。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”

对于上述约法,几千年来人们普遍的认识是:刘邦废除了秦帝国的细密法律,为老百姓干了一件好事。法律宽松了,处罚减轻了,老百姓犯法的可能性小了。

可是,这种认识是错误的。

这里有两种情况需要区别分析。

第一种情况,“约法三章”之外的犯罪如何处罚?

按照逻辑推理,应该是“约法三章”之外的所有犯罪不受惩罚。可是,实际情况会是这样吗?当然不会。

韩信是刘邦手下的大将。如果按照约法三章,就算韩信谋反,只要没杀人,就不应该受到惩罚。“约法三章”里没有啊。可是韩信一定会受到惩罚。结果是韩信在没有任何谋反举动的情况下,被斩首并夷灭三族。

张三烧了李四的房子,“约法三章”里没有,应该不受惩罚。但实际上张三也一定会受到惩罚。怎么惩罚?“约法三章”里没有,按照族规乡约,双方权势,杀头的可能都有,而且周围的人都会认可。为什么会认可?因为这是明显的犯罪,如果不予惩罚,必然蔓延而殃及自己。

所以,第一种情况的结论是,“约法三章”之外的犯罪一样会受到惩罚。由于无法可依,惩罚可能更加暴虐。

第二种情况,“约法三章”之内的犯罪,其处罚是重于细密的秦律,还是轻?

我们就分析“杀人者死”这一条。

我们假设,现在有十个人杀人了。杀人的原因自然会有不同。这十起杀人案件中,有三起是盗窃被事主发现,盗窃犯杀人致死。有两起是婚外情引发杀人致死。还有五起是因琐事争吵互殴致人死亡。

如果按照刘邦的“约法三章”,毫无疑问,这十个人都要被判处死刑。“杀人者死”,百分之百被处以极刑。

可是,如果按照秦律细密的法律,有人却能活下来。杀人,却没有触法。

举一个人们熟悉的案例:西门庆去武大郎家,与武大郎的妻子潘金莲淫乱,武大郎的弟弟武松进门撞见,恼羞成怒的西门庆拔刀刺杀武松,不想却被武松一拳击中要害毙命。按照刘邦“杀人者死”的约法三章,武松就得依法被判处死刑。可是,如果按照秦帝国的法令:“夫为寄,杀之无罪”。男人到别人家跟人家的女人淫乱,杀死没有过错。西门庆与武大郎的妻子淫乱,武松杀死西门庆不为犯罪法细了,条文多了,武松杀死西门庆反而不触法了,不用受到死刑处罚。

十起杀人案件,按照秦国细密的法律,反而有百分之几十的人不会受到死刑的处罚。

所以,正确的结论应该是:刘邦的“约法三章”,更容易造成百姓触法,处罚更严厉。

现代文明发展的一个重要标志,便是法律越来越细密具体。细密具体的法律限制了执法者的权利,保障了百姓的人权。

批评《秦律》细密导致百姓动则触法,是后世学者想当然的论断,显示出来的是既不懂法,也不负责任。

4)《秦律》细密具体,限制了统治者的权利

法律的发展,总是由无成文法到成文法,由粗放笼统到细密具体,这是文明进步的表现。

无成文法的时候,法律装在统治者的肚子里,统治者想怎么样就能怎么样,被统治者毫无自救之力。有了成文法,情况便不同了,统治者想要胡作非为,就得想尽办法在成文法里找依据,不能随心所欲了。法定得越细密,找起依据来就越难。所以,出于统治者的利益,是希望法律越粗放越好,没有成文法更好。

《秦律》细密具体,其实是限制了统治者的行政权力,有利于保障百姓的权力。

举个例子:有个人负责看管仓库,结果仓库漏雨导致一千石粮食霉变不能食用,损失巨大。如果没有相应的法律规定,上级主管一怒之下,将其斩首,行不行?行。冤不冤?不冤。

可是,现在《秦律》细密具体,对于这样的过失有相关规定:“造成这样的严重损失,主管人员罚款一甲。”(19)

按照这条法律,仓库保管员就没有杀头的风险了。上级主管想要杀他的头,他就要跟你争一争了,也有据可争了。

所以,正确的结论应该是:《秦律》的细密具体,推动了社会文明的进步,《秦律》的细密具体,正是文明进步的表现,我们对此,应该大力褒扬!

历代造反者都会利用老百姓的无知用一些口号来欺骗百姓加入,为他们效死。李自成说“闯王来了不纳粮”,可能吗?洪秀全说“均贫富”,均了吗?他是把别人的财富都均到自己兜里了。但是刘邦“约法三章”司马迁说“秦人大喜”,也许不是妄言。因为即使是今天,如果有一位领导突然宣布,所有的规章制度乃至所有的法律全部作废大家想干什么就可以干什么,我想一定会有很多人欢呼雀跃。为什么会欢呼雀跃呢?因为至今还有很多人认为,无法最好,如果不可能,退而求其次也是粗法比细法好,少法比多法好,包括很多大学者。 刘邦“约法三章”不过是与李自成、洪秀全一样,在利用老百姓的无知。

文章至此,从法理上讲,说秦国细密的法律比刘邦的“约法三章”更文明,更仁慈,应该没有问题了。而央视和学者还在散布这种错误的东西,实在是让人遗憾。

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